TAILIEUCHUNG - Triết học hiện sinh part 9

Tham khảo tài liệu 'triết học hiện sinh part 9', khoa học xã hội, chính trị - triết học phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | 314 TRIẾT HỌC HIỆN SINH vật nào hểt. Nên nhớ Theo Sartre sự vật có thể được nghiệm xét theo hai phương diện thử nhất xét theo tương quan giữa tôi và sự vật đó theo phương diện này tôi có những nhận định về nó tôi thấy nó thế nầy thế nọ tôi thấy nó có những ý nghĩa nọ hoặc những ỷ nghĩa kia tất cả những ý nghĩa và những nhận định đó được Sartre gọi là những hiện tượng và đó là những điều tôi có thể biết về sự vật. Phương diện thứ hai là phương diện tự thán của sự vật nghĩa là xét theo tuyệt đối không một tương quan nào với bất cứ một ai. Như vậy hừu thể tự thân không phải là đối tượng cho một cái nhìn nào hết như thê làm sao cớ thể phán đoán gi về nó được Ai phán đoán phán đoán theo phương diện nào Vi đây không có ai hết và cũng không có tương quan nào hết Theo ý đó Sartre viết Hữu thể thi tự thân. Điều này có nghĩa là hữu thể không có tính chất chủ động hay là thụ động vì chủ động và thụ động là những quan niệm nhân bản để nói lên những thái độ con người. Kết cục ta phải nhận rằng hữu thể tự thân không chủ động mà cũng không thụ động ta không thể quyết điều chi và cũng không thể chối điều chi về nó hết 1 . o L être est ce qu iỉ est. Xin tạm dịch là hữu thể chỉ là chính minh nó mãi. Đây Sartre bàn đến đặc tính thứ hai của hữu thể tự thân tính chất định hình bất biến. Sartre lấy ý thức để định nghĩa con người. Như ta biết ý thức có bản tính động và tiển Sartre đã định nghĩa nhiều lần Ý 1 L étre etle néant p. 32 SARTRE HIỆN SINH PHI LÝ 315 thúc ta là cải mà ta ý thức . Khi tôi chăm chú nhìn chiếc phi cơ phản lực thì ý thức tôi có nội dung là chiếc phi cơ đó cho nên có thể nói rằng ý thức tôi là chiếc phản lực cơ. Một phút sau tôi nhìn sang người bạn thì ý thức tôi lại là người bạn đó . Như thể ý thức tôi không định hình theo nghĩa đó Aristote đã viết rất đúng Tâm linh ta có thể là tất cẫ vạn vật . Trái lại sự vật thì lầm li nó chỉ là nó không bao giờ cỏ thể là vật khác. Có người sẽ vấn nạn Vạn vật biến hóa sao lại bảo sự không thể là vật khác Sự vật có thể ưở thành

• Triết học
• Triết học hiện sinh
• tài liệu Triết học hiện sinh
• giáo trình Triết học hiện sinh
• bài giảng Triết học hiện sinh
• nghiên cứu Triết học hiện sinh
• Ebook Triết học hiện sinh
• Phong trào triết hiện sinh
• ông tổ hiện sinh trung thực
• Ông tổ hiện sinh vô thần
• Văn chương triết lý hiện tượng học
• Nghiên cứu triết học
• Ebook triết học
• Lịch sử triết học
• Lập trường của triết hiện sinh
• Hiện sinh của Jasper
• Hiện sinh phi lý
• Hiện sinh và huyền nhiệm
• Hiện sinh hư vô
• Luận văn Thạc sĩ
• Luận văn Thạc sĩ Triết học
• Tư tưởng triết học hiện sinh Albert Camus
• Chủ nghĩa hiện sinh
• Đề tài triết học
• Tiểu luận Mác Lênin
• Tiểu luận triết học
• Đề tài phân tích phạm trù triết học
• Tác động của triết học đến sinh viên
• Tiểu luận phương pháp nghiên cứu triết học
• Quan niệm về con người
• Tôn giáo Jaspers
• Triết học phương Tây
• Luận án Tiến sĩ
• Ngành Triết học
• Quan điểm tự do
• Giáo dục ý thức
• Tư tưởng về trách nhiệm
• Tư tưởng triết học
• Chủ nghĩa thực chứng
• Triết học tôn giáo
• hủ nghĩa hiện sinh
• Bài giảng Triết học
• Chủ nghĩa duy vật
• Chủ nghĩa duy tâm
• Triết học phương Tây hiện đại
• Thuyết vị lợi
• Luận văn Triết học
• Triết học hiện sinh của Albert Camus
• Quan niệm về con người của Albert Camus
• Tác phẩm văn học tiêu biểu của Albert Camus
• Bài thảo luận
• Lịch sử triết học Tây Âu
• Ttriết học Tây Âu phi Macxit
• Trào lưu triết học nhân bản phi lý tính
• Triết học
• Triết lý nhân sinh
• Ngư tiều y thuật vấn đáp
• Nguyễn Đình Chiểu
• trường phái nhân văn hiện sinh
• nhân văn hiện sinh
• phong trào triết học
• Tạp chí Khoa học
• Xã hội châu Âu
• Trào lưu triết học
• Tư tưởng triết học Phật giáo
• Triết học Phật giáo
• Văn hóa Việt Nam
• Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo