TAILIEUCHUNG - Chống Duyhring I - Chương 5: Triết học về không gian, thời gian

Bây giờ, chúng ta nói sang triết học về tự nhiên. Ở đây, ông Đuy-rinh lại có đầy đủ lý do để không hài lòng về những tiền bối của ông. Triết học về tự nhiên "đã suy đồi đến mức trở thành một thứ thơ văn giả hiệu rỗng tuếch và dựa trên sự ngu dốt", và "đã trở thành số phận của thứ triết lý đánh đĩ của một Schelling hoặc những kẻ cùng loại, cố đóng vai trò của các hoạ sĩ phụng thờ cái tuyệt đối và mê hoặc công chúng". . | Chống Duyhring I Chương 5 Triêt học vê không gian thời gian Bây giờ chúng ta nói sang triết học về tự nhiên. Ở đây ông Đuy-rinh lại có đầy đủ lý do để không hài lòng về những tiền bối của ông. Triết học về tự nhiên đã suy đồi đến mức trở thành một thứ thơ văn giả hiệu rỗng tuếch và dựa trên sự ngu dốt và đã trở thành số phận của thứ triết lý đánh đĩ của một Schelling hoặc những kẻ cùng loại cố đóng vai trò của các hoạ sĩ phụng thờ cái tuyệt đối và mê hoặc công chúng . Sự mệt mỏi đã giải thoát chúng ta khỏi những quái vật ấy nhưng cho đến nay nó chỉ mới nhường chỗ cho sự giao động mà thôi còn về công chúng đông đảo thì như mọi người đều biết ở đây sự ra đi của một tay bịp bợm lớn thường chỉ là một dịp cho kẻ kế vị cỡ nhỏ hơn nhưng thạo nghề hơn bày lại món hàng của kẻ bịp bợm trước dưới một nhãn hiệu khác . Chính những nhà khoa học tự nhiên cũng không muốn dạo chơi trong cái vương quốc của những tư tưởng bao trùm cả thế giới và do đó trong lĩnh vực lý luận họ chỉ đưa ra những kết luận vội vã rời rạc . Tóm lại ở đây rất cần có sự giúp đỡ và may mắn thay đã có sẵn ông Đuy-rinh. Để đánh giá đúng những sự phát hiện tiếp theo về sự phát triển của thế giới trong thời gian và sự giới hạn của thế giới trong không gian chúng ta buộc phải nói trở lại về một vài đoạn trong đồ thức luận về vũ trụ . Tồn tại - vẫn lại nhất trí với Hegel Bách khoa toàn thư 93 - được người ta gán cho cái tính vô tận - cái mà Hegel gọi là tính vô tận xấu - và sau đó người ta nghiên cứu tính vô tận ấy. Chống Duyhring I Hình thức rõ rệt nhất của tính vô tận có thể quan niệm được một cách không có mâu thuẫn là sự tích luỹ cô hạn những số trong chuỗi số. Cũng như ta có thể thêm một đơn vị nào vào mỗi số mà không bao giờ làm cạn được khả năng tiếp tục đếm thì tiếp sau mỗi trạng thái của tồn tại cũng đều có một trạng thái khác và tính vô tận chính là ở sự nảy sinh một cách vô hạn những trạng thái đó. Vì vậy tính vô tận chính là ở sự nảy sinh một cách vô hạn những trạng thái đó. Vì vậy tính vô tận đó được

• Triết học
• Chống Duyhring
• triết học
• chủ nghĩa xã hội
• chủ nghĩa mác lenin
• học thuyết chính trị