TAILIEUCHUNG - Mô hình Lý là tượng trưng.

Lịch sử cho biết khá rõ khung cảnh xã hội, để ta có quyền nghĩ rằng, bước vào nền văn minh Đại Việt, người Việt đã hoàn toàn trở thành một con người mới. Nó sống với một quan niệm hoàn toàn khác về vũ trụ và nhân sinh, mà đạo Phật là cái trục tinh thần. Cái trục tinh thần này, qua nhiều thế kỷ chuẩn bị để tiêu hóa những tiếp biến, nay đã gạn lọc được, về căn bản, những màu sắc áp đặt bằng chính trị và quân sự của Trung Hoa, một bên, và, một bên. | Mô hình Lý là tượng trưng. Lịch sử cho biết khá rõ khung cảnh xã hội để ta có quyền nghĩ rằng bước vào nền văn minh Đại Việt người Việt đã hoàn toàn trở thành một con người mới. Nó sống với một quan niệm hoàn toàn khác về vũ trụ và nhân sinh mà đạo Phật là cái trục tinh thần. Cái trục tinh thần này qua nhiều thế kỷ chuẩn bị để tiêu hóa những tiếp biến nay đã gạn lọc được về căn bản những màu sắc áp đặt bằng chính trị và quân sự của Trung Hoa một bên và một bên nữa sự thẩm thấu hoà bình của màu sắc Ấn qua Chàm. Các nhà Phật học bảo chúng ta rằng đến thời Lý đã có thể nói đến buổi ban đầu của một đạo Phật Việt Nam chính thức. Nếu tin điều đó thì ta có quyền bàn tiếp đến một nghệ thusật Phật giáo Việt Nam như một tư cách riêng. Và chắc chắn rằng để hiểu được nền nghệ thusật này ta phải thấm nhuần đến một mức độ kỹ lưỡng nào Phật học nói chung và Phật học Việt Nam nói riêng. Không có cách gì có thể tách rời cái nội dung tư tưởng đó ra khỏi nền nghệ thusật phong kiến Việt Nam trong nhiều thế kỷ mà khởi đầu là triều Lý. Lý Công Uẩn qua sự giáo dục của thầy Vạn Hạnh không phải chỉ muốn thay thế chính sách bạo ngược của Lê Long Đĩnh tham tàn mà bất lực mà muốn dựng lại cái nhân cách Việt Nam quyền sống bằng tinh thần cá biệt của mình trên một lãnh thổ có quyền phải toàn vẹn của mình. Cũng vẫn là lịch sử đã cho ta biết chưa bao giờ tâm trạng của con người Việt lại thanh thản thăng bằng và hồn nhiên như trong vài thế kỷ đầu của nước Đại Việt. Tại nước Đại Việt về căn bản và theo quan niệm chính thống nghệ thusật là để truyền đạo và thờ cúng. Mô hình thẩm mỹ là tượng trưng. Ngay từ đầu nghệ thusật Phật giáo không có hướng duy thực. Trong suốt nhiều thế kỷ khởi nguyên người ta không thể hiện thân hình đức Phật mà chỉ hình dung sự có mặt của Người bằng những biểu trưng khi là hai dấu chân khi là con ngựa không có người cưỡi khi là cái bánh xe luân hồi. ở đại hội kiết tập đầu tiên tại thành Vương Xá Rafariha các phật tử đã tượng trưng sự có mặt của đức Phật bằng một cái bàn .

• Mỹ thuật
• trường phái nghệ thuật
• xu hướng mỹ thuật
• nghệ sĩ nổi tưởng
• triển lãm nghệ thuật
• mỹ thuật hiện đại
• trào lưu nghệ thuật
• Trường phái Lãng mạn
• trao lưu nghệ thuật
• phong cách mỹ thuật
• nghệ sĩ nổi tiếng
• lịch sử mỹ thuật
• họa sĩ
• Bùi Xuân Phái
• mỹ thuật đương đại
• tư tưởng nghệ thuật
• nghệ sĩ
• kiến thức mỹ thuật
• mỹ thuật việt nam
• tác phẩm nghệ thuật
• danh họa
• họa sĩ nổi tiếng
• trường phái hội họa cổ điển
• tác phẩm hội họa
• Trường phái biểu hiện
• Trường phái hội họa
• Trường phái Pop Art
• mỹ thuật truyền thống
• Các trường phái hội họa
• Trường phái hội họa thế giới
• Mỹ thuật Phục Hưng
• Nghệ thuật Baroque
• Mỹ thuật Hà Lan
• Mỹ thuật cổ điển
• phê bình nghệ thuật
• danh họa nổi tiếng
• mỹ thuật truyền thông
• Họa sĩ Bùi Xuân Phái
• Trường phái Dada
• Tranh của Jean Arp
• trường phái ấn tượng
• hội họa việt nam
• kiến thức mỹ thuât
• Trường phái hậu ấn tượng
• kiệt tác hội họa
• Trường phái lập thể
• Tranh của Pablo Picasso
• Trường phái Minimalism
• Tranh của Frank Stella
• Trường phái siêu thực
• Tranh của Joan Miró
• Trường phái tương lai
• họa sỹ việt nam
• nghiên cứu văn hóa
• Mỹ thuật lịch sử
• phê bình mỹ thuật
• xu hướng nghệ thuật
• họa sĩ Việt Nam
• nghệ thuật điêu khắc
• Nghệ thuật quang học
• Thiết kế hiện đại
• Thiết kế công nghiệp
• Trường phái Kiến tạo
• Nghệ thuật Đại chúng
• Trường phái nghệ thuật tối giản
• Nghệ thuật tối giản trong thời trang
• Tư duy thiết kế thời trang
• Thiết kế thời trang
• nghệ thuật tạo hình
• nghệ sĩ điêu khắc
• tác phẩm điêu khắc
• nghề điêu khắc
• điêu khắc gia
• tượng nghệ thuật