TAILIEUCHUNG - TÌM HIỂU CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM TẠI VIỆT NAM - Tác giả: Nguyễn Văn Huy Phần 4

Khi ở lại chờ thuận buồm xuôi gió trở về quê cũ, những người Ấn này đã truyền cho giới quí tộc địa phương văn minh và văn hóa của họ, và đương nhiên truyền luôn cả cách thức tổ chức xã hội. Khác với người Hoa, tổ chức xã hội của người Ấn dựa trên nguyên tắc tản quyền và phân quyền, phù hợp với nếp sống và ước nguyện tự trị của người địa phương nên rất được ưa chuộng. . | sinh sông ven biển miên Trung. Khi ở lại chờ thuận buồm xuôi gió trở vê quê cũ những người Ân này đã truyên cho giới quí tộc địa phương văn minh và văn hóa của họ và đương nhiên truyên luôn cả cách thức tổ chức xã hội. Khác với người Hoa tổ chức xã hội của người Ân dựa trên nguyên tắc tản quyên và phân quyên phù hợp với nếp sông và ước nguyện tự trị của người địa phương nên rất được ưa chuộng. Đặc điểm của người Ân là không dùng bạo lực để áp đặt văn hóa hay uy quyên chính trị của mình trên những xã hội khác kém hơn mà để các thân hào địa phương tự nguyện làm thay sau khi hấp thụ văn minh và văn hóa của họ. Tranh chấp văn hóa Trung Hoa và Ân Độ trong nội bộ Lâm Âp ngã ngũ sau khi Khu Liên qua đời chữ Phạn cổ sanscrit một loại chữ viết xuất phát từ miên nam Ân Độ cách đây hơn năm trở thành chữ viết chính thức của các triêu vương. Các bia ký tìm được trong giai đoạn này đêu khắc bằng chữ Phạn. Quốc thư trao đổi của Lâm Ấp với Trung Hoa thời đó được viết bằng chữ Hồ chữ của nước Hồ Tôn Tinh tức chữ Phạn thay vì chữ Hán. Văn hóa Ấn Độ từ phía Nam đưa lên trở thành văn hóa của toàn vương quốc Lâm Ấp. Đạo Bà La Môn và đạo Phật được phổ biến rộng rãi trong quần chúng lấn át ảnh hưởng đạo Khổng và đạo Lão của văn hóa Trung Hoa để lại trong vương quốc. Cũng nên biết thờ cúng ông bà là tín ngưỡng dân gian của người bản địa Kinh hay Chăm do đó rất được kính trọng giáo lý và nghi lễ các tôn giáo khác phải thích hợp theo nếu muốn được ủng hộ. Vê chính trị các vị vua Lâm Ấp đêu gán ghép tên mình với một thần linh thường là với Siva còn gọi là Isvara để có độc quyên cai trị. Uy quyên vua thể hiện qua cái lọng màu trắng mà dân gian không được dùng. Phụ tá nhà vua là các quan lại trung ương và địa phương được phân chia thành ba hạng đứng đầu là hai vị tôn quan senapati và tapatica-hai tể tướng võ và văn kế là thuộc quan gồm ba hạng luân đa đinh dandavaso bhatah-tướng chỉ huy cấm vệ ca luân trí đế danay pinang quan hầu trầu và ất tha già lan yuvaraja-kế vương sau cùng là ngoại

• Địa Lý
• Tài liệu xã hội
• người Chăm
• Dân tộc học
• Dân tộc Đông Nam Á
• Triều Đại Chăm
• Tài liệu tiếng Anh
• Tài liệu tâm lý học
• Nghiên cứu xã hội
• Khoa học xã hội
• Mechanical Assemblies
• Tài liệu triết học
• Chính trị học
• Xã hội học
• Tư tưởng xã hội
• Tư tưởng lãnh đạo
• Tài liệu văn hóa
• Tín ngưỡng Việt Nam
• Đạo Mẫu
• Kiến thức văn hóa