TAILIEUCHUNG - Quan hệ đồng tộc của người Chăm Islam ở An Giang và thành phố Hồ Chí Minh

Bài viết đề cập đến mối quan hệ đồng tộc của người Chăm Islam ở Nam Bộ cụ thể là người Chăm ở An Giang và TPHCM trong mối quan hệ về hôn nhân, cộng đồng và tôn giáo. | Quan hệ đồng tộc của người Chăm Islam ở An Giang và thành phố Hồ Chí Minh TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 77 QUAN HỆ ĐỒNG TỘC CỦA NGƯỜI CHĂM ISLAM Ở AN GIANG VÀ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HÁN THỊ THANH LAN* Quan hệ đồng tộc hay quan hệ nội tộc của người Chăm Islam thực chất là quan hệ đồng dân tộc - tôn giáo. Cùng với sự phát triển của xã hội và xu thế hội tụ của dân tộc mối quan hệ ấy càng gắn kết hơn không những vì việc thực hành các giáo lý của tôn giáo mà còn thể hiện quan hệ tình thân, quan hệ làm ăn kinh tế cùng giúp đỡ, hỗ trợ nhau. Bài viết đề cập đến mối quan hệ đồng tộc của người Chăm Islam ở Nam Bộ cụ thể là người Chăm ở An Giang và TPHCM trong mối quan hệ về hôn nhân, cộng đồng và tôn giáo. Từ khóa: người Chăm Islam, quan hệ đồng tộc Nhận bài ngày: 25/9/2019; đưa vào biên tập: 28/9/2019; phản biện: 25/10/2019; duyệt đăng: 4/12/2019 1. ĐẶT VẤN ĐỀ Trong mỗi cộng đồng tôn giáo của Người Chăm là một trong những tộc người Chăm cũng đã xây dựng nên người thuộc nhóm ngôn ngữ Malayo - các mối quan hệ hôn nhân, gia đình; Polynesien; trong hoạt động sống chịu quan hệ dòng họ và quan hệ tôn giáo. sự tác động của nhiều tôn giáo, đời Nếu như cộng đồng Chăm Ahier - sống tôn giáo của người Chăm trở Chăm Balamon và Chăm Awal - nên khá phong phú. Tiếp nhận Hindu Chăm Bani bên cạnh việc tiếp nhận giáo từ Ấn Độ và Islam giáo từ Ả Rập yếu tố tôn giáo Hindu và Islam cùng người Chăm đã hình thành nên các các yếu tố truyền thống là niềm tin vào cộng đồng tôn giáo khác nhau thuộc thần linh, những người có công và các khu vực Phú Yên, Ninh Thuận, Bình vị anh hùng dân tộc thì cộng đồng Thuận và khu vực Nam Bộ Việt Nam: Chăm Islam ở Nam Bộ lại khác, họ Chăm Ahier - Chăm Balamon và tiếp nhận và thực hành theo các giáo Chăm Awal - Chăm Bani chủ yếu ở lý của Islam - Kinh Qu’an, coi Kinh Ninh Thuận và Bình Thuận; người Qur’an là kim chỉ nam về chân - thiện - Chăm Islam Nam Bộ; và một bộ phận mỹ mà cộng đồng hướng đến. Cộng người .

• Xã hội học
• Người Chăm Islam
• Quan hệ đồng tộc
• Quan hệ tình thân
• Quan hệ làm ăn kinh tế
• Cộng đồng tôn giáo
• Thánh đường của người Chăm Islam
• Thiết chế văn hóa người Chăm Islam
• Thánh đường Jamiul Azhar
• Thánh đường Madrasah Ihsan
• Cộng đồng Chăm Islam
• Phụ nữ Chăm Islam
• Đời sống văn hóa người Chăm
• Đời sống tôn giáo người Chăm
• Đời sống gia đình người Chăm
• Văn hóa ứng xử
• Cộng đồng người Chăm Islam
• Văn hóa gia đình người Chăm
• Phương pháp điền dã dân tộc học
• Phụ nữ Chăm Islam ở An Giang
• Cộng đồng Hồi giáo Islam
• Sinh hoạt tôn giáo
• Tín ngưỡng của người Chăm Ninh Thuận
• Nghiên cứu tôn giáo
• Cộng đồng người Chăm Awal
• Giá trị văn hóa dân tộc
• Giá trị văn hóa tộc người
• Sản phẩm du lịch địa phương
• Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo
• Người Chăm ở Nam Bộ
• Cách đặt tên của người Chăm Islam
• Ngôn ngữ học
• Đặc trưng văn hóa của tộc người
• Ấn Độ giáo
• Islam giáo
• Người Chăm Việt Nam
• Sử học tôn giáo
• Lịch sử Tôn giáo
• Văn hóa Ấn Độ
• Sự du nhập của Islam giáo ở Champa
• Người Chăm ở Việt Nam
• Văn hóa Champa
• Văn hóa xã hội người Chăm
• người Chăm
• Giáo dục tiếng Chăm
• Thực thi chính sách ngôn ngữ
• Chính sách ngôn ngữ
• Dân tộc thiểu số
• Hôn nhân khác tôn giáo
• Vai trò Hồi giáo
• Người Khmer ở Nam bộ
• Bộ kinh văn bản lá buông
• Tu sĩ Basaih
• Người Chăm Ahiér
• Nghi lễ của các tu sĩ
• Cộng đồng Chăm
• Tiếp biến văn hóa Chăm
• Văn hóa Chăm
• Nghi lễ Kareh
• Cấu trúc luận
• Dân tộc Chăm
• Chăm Nam Bộ
• Phát triển bền vững
• Tín ngưỡng Islam giáo
• Xã hội học
• Đời sống văn hóa
• Văn hóa Việt Nam