TAILIEUCHUNG - Phật giáo ở Giao Châu trong thiên niên kỷ đầu Công nguyên

Bài viết là một đóng góp làm phong phú thêm các công trình nghiên cứu về chủ đề Phật giáo ở Giao Châu trong thiên niên kỷ đầu Công nguyên. Mời các bạn tham khảo! | Phật giáo ở Giao Châu trong thiên niên kỷ đầu Công nguyên Vũ Duy Mền1 1 Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam. Email: Nhận ngày 29 tháng 6 năm 2017. Chấp nhận đăng ngày 10 tháng 7 năm 2017. Tóm tắt: Từ thế kỷ I đến thế kỷ III, thành Luy Lâu không chỉ là quận trị đô hộ Giao Chỉ của nhà Hán, mà còn là một trong ba trung tâm Phật giáo nổi trội nhất thời bấy giờ. Phật giáo Luy Lâu thời kỳ này có nhiều yếu tố của Phật giáo Đại thừa. Dòng Thiền Tì Ni Đa Lưu Chi và dòng Thiền Vô Ngôn Thông đều chủ trương truyền bá “Tâm Phật” hay “Tâm ấn”, được dân chúng Giao Châu dễ dàng đón nhận. Trong thiên niên kỷ đầu Công nguyên, Phật giáo từng bước thâm nhập sâu trong cộng đồng người Việt và dần xác lập vị trí quan trọng trong đời sống tín ngưỡng dân tộc. Từ khóa: Giao Chỉ, Giao Châu, Thiền Tì Ni Đa Lưu Chi, Thiền Vô Ngôn Thông. Phân loại ngành: Sử học Abstract: From the 1st to the 3rd century ., Luy Lau citadel was not only the headquarters of the Chinese Han domination of Giao Chi, part of currently (Northern) Vietnam, but also one of three major Buddhist centres in the region. Buddhism in Luy Lau during the period bore many elements of Mahayana Buddhism. Both the Tì Ni Đa Lưu Chi (Vinitaruci) and Vô Ngôn Thông (Wu Yantong) meditation sects advocated the dissemination of Tâm Phật (lit. Buddha’s Heart) or Tâm ấn (lit. Buddha’s Seal), which was easily accepted by the people of Giao Chau. During the first millennium ., Buddhism was step by step penetrating into the Vietnamese community to establish its important position in the nation’s activities of religious belief. Keywords: Giao Chi (Jiaozhi), Giao Chau (Jiaozhou), Vinitaruci meditation, Wu Yantong meditation. Subject classification: History 1. Mở đầu Thời Đông Hán có ba trung tâm Phật giáo lớn nổi lên gồm Luy Lâu (thuộc Thuận Thành, Bắc Ninh), Bành Thành (thuộc 84 Giang Tô, Trung Quốc) và Lạc Dương (thuộc Hà Nam, Trung Quốc). Trong đó, trung tâm Luy Lâu tại Giao Chỉ được hình thành sớm

• Lịch sử - Văn hoá
• Phật giáo ở Giao Châu
• Thiền Tì Ni Đa Lưu Chi
• Thiền Vô Ngôn Thông
• Hệ thống Phật Giáo
• Cộng đồng người Việt
• Hình thức cộng đồng tộc người
• Cộng đồng người trong lịch sử
• Cộng đồng người ở Việt Nam
• Cộng đồng người
• Cộng đồng tộc người
• Hình thức cộng đồng người
• Cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài
• Văn hóa cộng đồng người Việt Nam
• Người Việt Nam ở nước ngoài
• Quan hệ nội bộ cộng đồng Việt kiều Mỹ
• Quan hệ nội bộ cộng đồng Việt kiều Thái
• Cộng đồng cư dân bản địa
• Các hình thức cộng đồng tộc
• Các hình thức cộng đồng tộc người
• Tiêu chí xác định Cộng đồng tộc người
• Lãnh thổ tộc người
• Văn hóa tộc người
• Giáo trình Văn hóa học
• Cơ sở văn hóa Việt Nam
• Cộng đồng người Việt Nam
• Văn hóa vật chất cộng đồng người Việt
• Văn hóa tinh thần cộng đồng người Việt
• Tổ chức xã hội cộng đồng người Việt
• Luận văn Thạc sĩ
• Luận văn Thạc sĩ Việt Nam học
• Cộng đồng người Bố Y
• Phía Bắc Việt Nam
• Tây Nam Trung Quốc
• Cộng đồng người Việt ở Đà Lạt
• Phát huy bản sắc người Việt
• Bảo tồn văn hóa tinh thần của người Việt
• Văn hóa vật chất của người Việt
• Nghiên cứu tôn giáo
• Tôn giáo trong cộng đồng
• Cộng đồng người Chăm
• Người Chăm Việt Nam
• Tôn giáo trong cộng đồng người Chăm
• Tôn giáo Việt Nam
• Người Việt tại Trung Quốc
• Cộng đồng người Kinh ở Trung Quốc
• Kinh tộc Trung Quốc
• Cộng đồng dân tộc
• Văn hóa cộng đồng người Việt
• Lối sống 2 cộng đồng
• Bầy đàn con vật
• Cộng đồng con người
• Cộng đồng thế giới
• Các cộng đồng đa dạng
• Cộng đồng Việt Nam
• Cộng đồng người Chăm Islam
• Cộng đồng người Chăm Awal
• Giá trị văn hóa dân tộc
• Giá trị văn hóa tộc người
• Sản phẩm du lịch địa phương
• Quá trình hình thành cộng đồng người Việt
• Quá trình người Việt di cư lên Đà Lạt
• Đặc điểm tình hình cƣ dân Việt ở Đà Lạt
• Bí mật thành phố hoa Đà Lạt
• Bài thuyết trình
• Người cao tuổi Việt Nam
• Chăm sóc tại cộng đồng
• Mô hình chăm sóc tại cộng đồng
• Các mô hình chăm sóc tại cộng đồng
• Nhu cầu chăm sóc người cao tuổi
• Lí thuyết "đẩy kéo"
• Di chuyển dân cư
• Lí thuyết "thị trường lao động"
• Quản lý phân người
• Sử dụng phân người
• Tạp chí y tế công cộng
• Sức khỏe cộng đồng
• Sức khỏe cộng đồng ở Việt Nam
• Luận văn Thạc sĩ Lịch sử Việt Nam
• Lịch sử Việt Nam
• Cộng đồng người Stiêng
• Chính sách của chính quyền Việt Nam Cộng hòa
• Các hình thức cộng đồng tộc người trong lịch sử
• Cơ sở kinh tế tộc người
• Ý thức tự giác tộc người
• Thị tộc phụ hệ
• Lẽ thường trong lập luận
• Văn hóa ứng xử của cộng đồng
• Đặc điểm văn hóa ứng xử người Việt
• Văn hóa người Việt
• Bình thường khi bỏ giờ làm
• Nghiên cứu công đồng người Việt Nam
• Công đồng người Việt Nam
• Người Việt Nam
• Người di cư
• Việt kiều Mỹ
• di cư
• di cư sang Hoa Kỳ
• người Việt ở nước ngoài
• Thay đổi kiến thức của người cha
• Người cha về nuôi con bằng sữa mẹ
• Nông thôn Việt Nam
• Giáo dục sức khỏe cộng đồng
• Những vết tích Malayu
• Malayu trong văn hóa của tộc người Việt
• Cộng đồng thủy cư
• Bộ phận cư dân trong tộc người Việt
• Văn hóa Malayu thẩm thấu đến người Việt
• Cộng đồng dân tộc Việt Nam
• Đoàn kết dân tộc
• Đảng Cộng sản Việt Nam
• Lòng tự hào dân tộc
• Nguồn gốc tộc người biên giới phía Bắc
• Nguồn gốc tộc người ở Việt Nam
• Tộc người biên giới phía Bắc
• Ý thức cộng đồng dân tộc thiểu số
• Truyền thống đấu tranh tộc người phía Bắc
• Đề thi kết thúc học phần
• Đề thi kết thúc môn học
• Đề thi môn Cộng đồng các dân tộc Việt Nam
• Cộng đồng các dân tộc Việt Nam
• Đặc trưng tộc người
• Tính cộng đồng
• Văn hóa Việt Nam
• Văn hóa Quảng Nam
• Tính cộng đồng đô thị
• Tính cộng đồng làng xã