TAILIEUCHUNG - Ebook Lão tử Đạo Đức kinh: Phần 2 - Nguyễn HIến Lê

Với cách viết của tác giả súc tích, cô đọng, giàu chất văn chương, thấm vào lòng người, từ đó tạo ra sự thuyết phục trong lý lẽ và điều Lão Tử muốn truyền đạt. Đặc biệt là trong cách thể hiện của ông luôn có chỗ trống cho người đọc tự kiến giải và suy nghĩ. nội dung phần 2 cuốn sách "Lão tử Đạo Đức kinh" sau đây là phần nội dung "Đạo Đức kinh" của Lão Tử với lời dịch và phân tích của các học giả nghiên cứu. | PHẦN m DỊCH ĐẠO ĐỨC KINH THIÊN THƯỢNG 1 J ỉũ -JI- tì ỉũ tì Ilf tì T Jp tì ft . W Ấ tì tì J tì tì I tì . íữ. í í M tì II iỉ ft 44 tì tì tì IU mt . lít M - Hj Hỉ lùi tì Ju tì tìtìtìtì . tì lỉỳ tì f J Đạo khả đạo phi thường đạo danh khả danh phi thường danh. Vô danh thiên địa chi thủy hữu danh vạn vật chi mẫu. CỐ thường vô dục dĩ quan kì diệu thường hữu dục dĩ quan kì kiếu. Thử lưỡng giả đông xuất nhi dị danh đồng vị chi huyền. Huyền chi hựu huyền chúng diệu chi môn. Đạo tnà có thể diễn tả được thì không phải là đạo vĩnh cửu bất biến tên mà có thể đặt ra để gọi nó đạo thỉ không phải là tên vĩnh cửu bất biến. Khống là gọi cái bản thủy của trời đất Có là gọi mẹ sinh ra muôn vật. Cho nên tự thường đặt vào chỗ không là để xét 161 cái thể vi diệu của nó đạo tự thường đặt vào chỗ có ỉà để xét cái dụng vô biên của nó. Hai cái đó không và có cũng từ đạo ra mà khác tên đều là huyền diệu. Huýền diệu rồi ỉại thêm huyên diệu dó là cửa của mọi biến hóa ki diệu. Chương đầu này ỉà một trong nhđng chương quan trọng nhất mà lại làm cho chúng ta lúng túng nhất vì không biết chắc được Lão tử muốn nói gì. Như trong phần I chương II tiết D chúng tôi đã nói qua có nhiều cách chấm câu lại thêm có mấy chứ có thể hiểu nhiều cách như chứ thường thường vô thường hiĩu trong câu thứ 3 đa số các học giả hiểu là thường thường chúng tôi dịch như vây nhưng bỏ đi có lẽ hơn - coi chứ thích ở cuối chương 3 còn Phùng Hứu Lan lại hiểu là vĩnh cừu bất biến như chữ thường thường đạo thường danh trong câu đầu chư kiêu cuối câu thứ 3 nữa có người hiểu là sai biệt chia lìa phát đoan chúng tôi theo Lục Đức Minh dịch là mênh mông vô biên vì cho rằng câu đó nói về cái thể và cái dụng của đạo thề thì vi diệu mà dụng thì vô biên . Do hai lẽ kể trên có nhiều cách chấm câu một sô chư có thể hiểu nhiều nghĩa ai muốn giải thích ra sao thì giải thích tùy theo khuynh hướng và sự hiểu biết của mình. Chúng tôi đã được biết trên mười bản dịch của chương này mà không bản nào giống bản nào chỉ xin giới thiệu câu đầu trong bản

• Triết học
• Lão tử Đạo Đức kinh
• Đạo Đức kinh
• Học thuyết Lão Tử
• Tư tưởng triết học
• Triết gia Trung Quốc
• Học thuyết triết học
• Ebook Lão Tử
• Dịch đạo đức kinh
• Học thuyết đạo đức kinh
• Nội dung đạo đức kinh
• Sách đạo đức kinh
• Lão Tử Đạo đức kinh
• Triết học Trung Quốc
• Đức Kinh
• Trí tuệ Lão tử
• Bản thể của Đạo
• Đạo Đức Kinh của Lão Tử
• Sách của Lão tử
• Tác giả Lão tử
• Lão Tử kinh
• Đạo đức huyền bí
• Văn học cổ điển
• Bách khoa toàn thư văn học cổ điển
• Văn học cổ điển Trung Quốc
• Đạo khả đạo
• Phi thường đạo
• Thượng đức bất đức
• Triết lý nhân sinh
• Triết học Trung Quốc cổ đại
• Đạo lý của Lão Tử
• Đạo giáo Tri thức cơ bản Phần 1
• Đạo giáo Tri thức cơ bản
• Đạo giáo Trung Hoa
• Phát sinh đạo giáo
• Lão Tử và đạo đức kinh
• Đạo tạng đạo pháp
• Đạo giáo trong chính trị xã hội
• Tác phẩm Đạo Đức kinh
• Triết học phương Đông
• Tư tưởng Lão Tử
• Bản chất của con người
• Tóm tắt Luận văn Thạc sĩ
• Luận văn Thạc sĩ Khoa học xã hội và nhân văn
• Tư tưởng triết học của Lão Tử
• Đạo giáo tri thức cơ bản
• Lịch sử đạo giáo
• Khái niệm Đạo giáo
• Đạo giáo nhìn từ góc độ xã hội
• Quan niệm luân lý
• Đạo đức nhân sinh
• Nhận thức luận
• Chính trị xã hội
• Phương pháp luận