TAILIEUCHUNG - Hội nhập văn hóa Công giáo với văn hóa bản địa vùng dân tộc thiểu số ở Kon Tum

Ngay từ khi du nhập vào Việt Nam, đạo Công giáo đã có xung đột về niềm tin tôn giáo với tín ngưỡng bản địa. Một bên là niềm tin phương Tây với việc tôn thờ một Đấng Sáng thế, một bên là tín ngưỡng thờ các thần. Đồng thời, có những khác biệt giữa văn hóa phương Tây với văn hóa phương Đông trong cuộc sống hằng ngày, trong cách thực hành tôn giáo. Bài viết đề cập đến quá trình hội nhập đức tin Công giáo với tín ngưỡng bản địa trong buổi đầu truyền giáo lên vùng dân tộc thiểu số ở Kon Tum. | HỘI NHẬP VĂN HÓA CÔNG GIÁO VỚI VĂN HÓA BAN địA Vùng dân tộc thiêu số ở kon tum LÊ ĐỨC HẠNH Tóm tắt Ngay từ khi du nhập vào Việt Nam đạo Công giáo đã có xung đột về niềm tin tôn giáo với tín ngưỡng bản địa. Một bên là niềm tin phương Tây với việc tôn thờ một Đấng Sáng thế một bên là tín ngưỡng thờ các thần. Đồng thời có những khác biệt giữa văn hóa phương Tây với văn hóa phương Đông trong cuộc sống hằng ngày trong cách thực hành tôn giáo. Bài viết đề cập đến quá trình hội nhập đức tin Công giáo với tín ngưỡng bản địa trong buổi đầu truyền giáo lên vùng dân tộc thiểu số DTTS ở Kon Tum. Từ khóa Hội nhập văn hóa Công giáo thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng dân tộc thiểu số. 1. Mở đầu Năm 1848 các thừa sai Paris MEP đã truyền đạo Công giáo lên Tây Nguyên mà Kon Tum là điểm đầu tiên. Thời kỳ đầu truyền giáo lên Kon Tum các giáo sĩ Công giáo đã gặp phải sự phản kháng quyết liệt của đồng bào DTTS bản địa ở đây bởi sự khác biệt về văn hóa tín ngưỡng. Lúc đầu do nguyên tắc truyền giáo từ Hội nghị tôn giáo tại Gò Thị huyện Tuy Phước tỉnh Bình Định năm 1841 cấm tất cả các giáo dân ở vùng Chăm Nam Kỳ và Nam Vang treo trong nhà ảnh tượng các con vật mà quan niệm của người bản địa coi là linh thiêng. Các nghi lễ cưới xin bản xứ bị coi là dị đoan 1 đã dẫn đến những thất bại trong truyền giáo. Khi tiếp xúc với văn hóa bản địa các giáo sĩ ngoại quốc đã rất bỡ ngỡ trước nền văn hóa hoàn toàn khác lạ với văn hóa phương Tây. Trái lại khi tiếp xúc với các thừa sai đồng bào DTTS cũng tỏ thái độ ái ngại và cảnh giác 2 . Tuy nhiên sau những thất bại ban đầu các giáo sĩ ngoại quốc đã tìm ra các cách thức nhằm xóa đi sự khác biệt tạo ra sự gần gũi giữa dân làng với các giáo sĩ. Những hình thức chủ yếu được sử dụng là kết nghĩa cha con anh em gây thiện cảm với các nhân vật có uy tín Tiến sĩ Viện nghiên cứu Châu Phi và Trung Đông Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam. Nghiên cứu này được tài trợ bởi Quỹ Phát triển Khoa học và Công nghệ Quốc gia Nafosted trong đề tài mã số . 1 Nguyễn Quang

• Lịch sử - Văn hoá
• Văn hóa Công giáo
• Hội nhập văn hóa Công giáo
• Văn hóa bản địa
• Văn hóa vùng dân tộc thiểu số
• Thờ cúng tổ tiên
• Hội nhập văn hóa vật thể
• Văn hóa công giáo Việt Nam
• Việc bảo tồn văn hóa công giáo Việt Nam
• Giá trị văn hóa
• Đạo Công giáo
• Các ngành công nghiệp văn hóa
• Công nghiệp văn hóa
• Quản lý văn hóa
• Phát triển công nghiệp văn hóa
• Chính sách phát triển văn hóa
• Luận văn Thạc sĩ
• Văn hóa học
• Luận văn Thạc sĩ Văn hóa học
• Văn hóa ứng xử
• Gia đình Công giáo
• Giáo xứ Sa Châu
• Tộc người thiểu số ở Kon Tum
• Văn hóa phi vật thể
• Công tác xã hội
• Giáo trình nghề Công tác xã hội
• Văn hóa cộng đồng
• Giáo trình Văn hóa cộng đồng
• Tiến trình văn hóa Việt Nam
• Văn hóa nông thôn Việt Nam
• Văn hóa đô thị Việt Nam
• Nghiên cứu tôn giáo
• Đặc điểm văn hóa
• Công giáo ở Hà Nội
• Suy nghĩ về đặc điểm văn hóa
• Đặc điểm Công giáo
• Tiêu chuẩn hóa công tác văn thư
• Giáo trình Tiêu chuẩn hóa công tác văn thư
• Văn thư hành chính
• Tiêu chuẩn hóa nghiệp vụ công tác văn thư
• Hệ thống tổ chức tiêu chuẩn hóa
• Tiêu chuẩn thuật ngữ văn thư
• Luận văn Thạc sĩ Khoa học giáo dục
• Khoa học giáo dục
• Giáo dục văn hóa học đường
• Giáo dục công dân
• Văn hóa học học đường
• Phương pháp dạy học
• Vê di sản công giáo Việt Nam
• Di sản công giáo
• Công giáo Việt Nam
• Di sản văn hóa
• Mẵ văn hóa
• Di sản văn hóa truyền thống
• Di sản văn hóa chủ nghĩa thực dân
• Khóa luận tốt nghiệp khoa Văn hóa học
• Gia đình người Công giáo
• Người Công giáo
• Những thành tố của văn hóa
• Chức năng của văn hóa
• Quản lý giáo dục
• Quản lý xây dựng văn hóa tổ chức
• Đáp ứng yêu cầu đổi mới giáo dục
• Quản lý văn hóa nhà trường
• Xây dựng tiêu chí đánh giá văn hóa giáo dục
• Tóm tắt luận văn Thạc sĩ
• Tóm tắt luận văn Văn hóa học
• Giáo dục đạo đức công dân
• Học sinh trung học phổ thông
• Bản sắc văn hóa dân tộc
• Giáo dục bản sắc văn hóa dân tộc
• Văn hóa truyền thống
• Di sản văn hóa dân tộc
• Giáo dục truyền thống văn hóa
• Công tác tiêu chuẩn hóa
• Thuật ngữ văn thư
• Nghiệp vụ văn thư
• Công cụ quản lý văn bản
• Tác động của giáo lý
• Môi trường công giáo
• Môi trường tự nhiên
• Giáo xứ Thạch Bích
• Thủ đô Hà Nội
• Nghiên cứu lý luận
• Giáo dục giá trị văn hóa
• Giáo dục giá trị văn hóa cho học sinh lớp 8
• Quản lí công tác xã hội hóa giáo dục
• Xã hội hóa giáo dục
• Xã hội hóa giáo dục ở trường THCS
• Công tác xã hội hóa giáo dục
• Quản lí xã hội hóa giáo dục
• Khóa luận tốt nghiệp
• Khóa luận tốt nghiệp Văn hóa du lịch
• hóa luận ngành Văn hóa du lịch
• Tiềm năng phát triển du lịch
• Du lịch văn hóa tâm linh
• Nhà thờ Công giáo
• Văn học phật giáo thời Lý Trần
• Văn học phật giáo
• Văn học phật giáo thời Lý
• Văn học phật giáo thời Trần
• Văn hóa Phật giáo thời Lý
• Văn hóa Phật giáo thời Trần
• Công tác xây dựng văn hóa học
• Vai trò của hiệu trưởng với văn hóa đọc
• Văn hóa đọc
• Cơ sở giáo dục phổ thông
• Giáo dục phổ thông
• Giáo dục toàn diện
• Khóa luận tốt nghiệp khoa Di sản văn hóa
• Công tác xã hội hóa
• Hoạt động giáo dục tuyên truyền
• Bảo tàng văn hóa các dân tộc Việt Nam
• Văn hóa ẩm thực
• Giáo trình Văn hóa ẩm thực
• Nghiệp vụ nhà hàng khách sạn
• Văn hóa ẩm thực Việt Nam
• Văn hóa ẩm thực truyền thống
• Văn hóa ẩm thực của Hàn Quốc