TAILIEUCHUNG - de_cuong_cau_hoi_va_tra_loi_triet_hoc 8

Quan niệm về lễ: Để đạt được nhân, để lập lại trật tự, khôi phục lại kỷ cương cho xã hội Khổng Tử chủ trương phải dùng lễ, đặc biệt là lễ của nhà Chu. | loại người đối lập nhau không phải chủ yếu về địa vị xã hội mà chủ yếu là về phẩm chất đạo đức. - Quan niệm về lễ Để đạt được nhân để lập lại trật tự khôi phục lại kỷ cương cho xã hội Khổng Tử chủ trương phải dùng lễ đặc biệt là lễ của nhà Chu. Vì lễ có thể xác định được vị trí vai trò của từng người phân định trật tự kỷ cương trong gia đình và ngoài xã hội loại trừ những tật xấu và tạo ra những phẩm chất cá nhân mà xã hội đòi hỏi. Do nhận thấy tác dụng to lớn của lễ mà Khổng Tử đã dốc sức san định lại lễ. Ở Khổng Tử trước hết lễ được hiểu là lễ giáo phong kiến như những phong tục tập quán những qui tắc qui định về trật tự xã hội thể chế pháp luật nhà nước như sinh tử tang hôn tế lễ luật lệ hình pháp. sau đó lễ được hiểu là luân lý đạo đức như ý thức thái độ hành vi ứng xử nếp sống của mỗi con người trong cộng đồng xã hội trước lễ nghi trật tự kỷ cương phong kiến. Nhân và lễ có quan hệ rất mật thiết. Nhân là nội dung bên trong của lễ còn lễ là hình thức biểu hiện nhân ra bên ngoài. Nhân giống như cái nền tơ lụa trắng tốt mà trên đó người ta vẽ lên những bức tranh tuyệt đẹp. Khổng Tử cho rằng trên đời không hề tồn tại người có Page 70 of 487 nhân mà vô lễ. Vì vậy ông khuyên chớ xem điều trái lễ chớ nghe điều trái lễ chớ nói điều trái lễ và chớ làm điều trái lễ. Ngoài quan niệm về nhân nghĩa lễ Nho gia còn bàn đến trí - tức là sự sáng suốt nhận thức thấu đáo mọi vấn đề hiểu đạo trời đạo người hiểu cả thiên hạ biết sống hợp với nhân tín - tức là lòng ngay dạ thẳng lời nói và việc làm nhất trí với nhau dũng - tức là sức mạnh tinh thần lòng can đảm biết xấu hổ vì cái sai cái xấu để vứt bỏ chúng mà làm theo nhân nghĩa. Chúng là các nguyên tắc cơ bản của đạo đức Nho giáo 17 18. Khổng Tử còn cho rằng người quân tử có đủ trí nhân dũng. Do có trí nên người quân tử không nhầm lẫn do có nhân nên người quân tử không buồn phiền do có dũng nên người quân tử không có gì phải kinh sợ. Nếu Khổng Tử chỉ chú trọng đến Tam đức nhân trí dũng thì sang thời Chiến quốc Mạnh Tử bỏ dũng thay

• Triết học
• tiểu luận triết học
• trường phái triết học
• vấn đề cơ bản triết học
• chủ nghĩa mác lênin
• Chủ nghĩa duy tâm
• triết học mác lênin
• Kiến thức triết học
• luận văn triết
• ôn luyện triết học
• tài liệu triết học hayKiến thức triết học
• tài liệu triết học hay
• Triết học Trung Hoa
• Triết học phương Đông
• Đề tài triết học
• Triết học Nho giáo
• Triết học Đạo gia
• Lịch sử triết học
• Triết học Trung Quốc
• Tiểu luận Mác Lênin
• Triết học Mác
• Chủ nghĩa duy vật nhân bản
• Chủ nghĩa duy vật nhân bản Phoiobac
• Triết học nhân bản Phoiobac
• Tư tưởng triết học
• Triết học Mác Lênin
• Nội dung triết học Mác Lênin
• Triết học Mác Lênin về con người
• Tiểu luận Triết học Mác Lênin
• Luận văn Triết học Mác
• Triết học trước Mác
• Triết học về con người
• Tiểu luận kinh tế chính trị
• Đề tài triết học Macxit
• Tiểu luận triết học Mác
• Triết học cổ điển Đức
• Triết học của Heghen
• Triết học của Phoi obac
• Thuyết trình triết học
• Vận dụng lý luận triết học
• Đề tài phân tích phạm trù triết học
• Tác động của triết học đến sinh viên
• Tiểu luận phương pháp nghiên cứu triết học
• Đề tài triết học Mác Lênin
• Vấn đề triết học về con người
• Phân tích cách mạng triết học
• Đề tài phân tích triết học
• triết học
• triết học và kinh tế
• quan đểm triết học
• tiểu luận
• triết học phương Tây
• Nội dung triết học Mác Lênin