TAILIEUCHUNG - Nghiên cứu triết học " TỰ DO, VĂN HOÁ VÀ PHÁT TRIỂN "

Tự do là một quan hệ. Đối lập với tự do là lệ thuộc, là nô lệ. Sự ra đời của các thiết chế nhà nước trong xã hội có giai cấp với những thể chế chính trị khác nhau dường như đã hạn chế tự do của con người. Vì vậy, khởi điểm của hành trình nhận thức tự do của nhân loại là tự do trong các quan hệ xã hội. Tuy nhiên, để khẳng định quyền tự do chân chính của con người như một tất yếu, nhận thức của nhân loại đã phải viện dẫn. | TỰ DO VĂN HOÁ VÀ PHÁT TRIỂN PHAN CÔNG KHANH Tự do là một quan hệ. Đối lập với tự do là lệ thuộc là nô lệ. Sự ra đời của các thiết chế nhà nước trong xã hội có giai cấp với những thể chế chính trị khác nhau dường như đã hạn chế tự do của con người. Vì vậy khởi điểm của hành trình nhận thức tự do của nhân loại là tự do trong các quan hệ xã hội. Tuy nhiên để khẳng định quyền tự do chân chính của con người như một tất yếu nhận thức của nhân loại đã phải viện dẫn đến tự do trong quan hệ với tự nhiên và với chính bản thân mình. Ở Trung Quốc Lão Tử đề xướng thuyết vô vi chủ trương không làm gì trái với tự nhiên trái với đại đạo của trời đất. Tự nhiên ở đây được hiểu là những quy luật vận hành tất yếu của vũ trụ. Không làm trái với tự nhiên hơn thế nữa con người phải hoà mình vào tự nhiên. Vì vậy vô vi biểu hiện như một lối sống nhiều hơn là nhận thức triết học về tự do. Áp dụng vào đời sống xã hội Lão Tử phản đối cách cai trị cưỡng chế áp đặt đương thời Dân sở dĩ đói là vì trên thu thuế nhiều dân sở dĩ khó trị là vì trên theo lối hữu vi chương 75 Đạo đức kinh . Khổng Tử cũng nói đến mệnh Trời nhưng với mục đích mượn cái vô hình làm chỗ dựa và làm tăng thêm uy lực cho cái hữu hình là hoàng đế và triều đình. Vì vậy hợp với mệnh Trời thật ra là một quan hệ xã hội và về thực chất là sự lệ thuộc vào uy quyền áp đặt của chế độ phong kiến. Triết học tôn giáo Ản Độ sử dụng phạm trù giải thoát như một trạng thái tinh thần vượt lên những ham muốn trần tục và sự khổ ải trần thế của con người ít nhiều đấy là một trạng thái đối lập với lẽ tự nhiên. Như vậy ngoại trừ Lão Tử phương Đông thuyết minh nhiều cho cái bị cấm đoán hơn là cái được phép. Sự thống trị hàng ngàn năm của tư tưởng Khổng giáo cùng với sự kéo dài quá mức của thiết chế nhà nước phong kiến đã khiến xã hội nhầm lẫn khi coi tự do là cái được ban phát từ trên xuống là ân huệ của nhà vua. Và điều này lại đưa đến một nhầm lẫn khác tự do không phải là một vận động của lịch sử nên có thể áp đặt một mô hình chủ quan từ bên .

• Khoa học xã hội
• báo cáo khoa học
• nghiên cứu khoa học
• triết học
• tư tưởng hồ chí minh
• chủ nghĩa mac lenin
• trình bày báo cáo
• tài liệu báo cáo khoa học
• cách trình bày báo cáo khoa học
• báo cáo khoa học sinh học
• báo cáo khoa học toán học
• luận văn mẫu
• người lính việt nam
• sau chiến tranh
• tuyển tập báo cáo khoa học
• báo cáo ngành triết học
• báo cáo ngành lịch sử
• báo cáo ngành văn học
• báo cáo về văn học
• báo cáo triết học
• báo cáo văn học
• chuyên đề văn học
• văn học nghệ thuật
• văn học Việt NAm
• báo cáo ngành toán học
• báo cáo ngành vật lý
• báo cáo ngành chăn nuôi
• văn học Trung Hoa
• báo cáo khoa học kinh tế
• Kỷ yếu tóm tắt báo cáo khoa học
• Báo cáo khoa học y học
• Báo cáo y học
• Hội nghị khoa học tim mạch
• Báo cáo khoa học y khoa
• Tăng huyết áp
• báo cáo sinh học
• bảo tồn nguồn gen
• báo cáo ngành kỹ thuật
• Báo cáo quản lý chất thải sinh hoạt
• Báo cáo khoa học môi trường
• Báo cáo khoa học công nghệ
• Nghiên cứu khoa học về môi trường
• Đề tài nghiên cứu khoa học
• Báo cáo nghiên cứu khoa học