TAILIEUCHUNG - Lễ hội dân gian ở Nam bộ part 4

Tham khảo tài liệu 'lễ hội dân gian ở nam bộ part 4', khoa học xã hội, lịch sử văn hoá phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả | tông nối uào tường . Nếu mở rộng ra những công trình kiến trúc chung quanh Miếu Bà Chúa Xứ xem như là nhứng yếu tố góp phần tạo ra không gian môi trường lễ hội cho Miếu Bà chúng ta càng thấy rõ hơn một phong cách đặc biệt đáng lưu ý như thế Lăng Thoại Ngọc Hầu đối diện phía phải Miếu Bà nơi thờ Nguyễn Văn Thoại 1761 - 1829 từng là quan trấn thủ Châu Đốc - Hà Tiên kiêm bảo hộ Cao Miên đồng thời có công lớn trong việc lập chợ mở đường tại địa phương đặc biệt là việc đào kểnh Thoại Hà cạnh núi Thoại Sơn khu vực Long Xuyên và kênh Vĩnh Tế nối liền Châu Đốc - Rạch Giá . Lãng gồm điện thờ và mộ Nguyễn Vãn Thoại cùng hai bà vợ trong đó có bà Châu Thị Vĩnh Tế tên được đặt cho kênh Vĩnh Tế và cả cho làng Vĩnh Tế tức nơi trực tiếp bảo quản Lãng Ông Thoại và Miếu Bà Chúa Xứ. Công trình kiến trúc Lăng Thoại Ngọc Hầu mang đậm dáng nét phong cách kiến trúc cung đình Huế kể cả chất liệu xây dựng phần lớn mang từ nơi khác tới Trong khi đó hàng loạt ngôi chúa Phật giáo chung quanh lại có rất 120 nhiều phong cách khác nhau. Đặc biệt nổi bật lên là kiến trúc chùa Tây An một di tích nằm đối diện Miếu Bà ở cánh trái Đây là một trong những ngôi cổ tự nổi tiếng của An Giang cũng như của Nam Bộ gắn liền với tên tuổi của Phật thầy Tây An Đoán Minh Huyên 1807 - 1856 nguyên là một người yêu nước chống Pháp bị thất bại chạy vê nơi này ẩn mình tu hành chữa bệnh và sau đó trở thành giáo chú của Bửu Sơn Kỳ Hương một tôn giáo địa phương có ảnh hưởng khá mạnh tại miền Tây Nam Bộ. Nhìn trên tổng thể chùa Tây An là một ngôi chùa Phật giáo đại thừa với hàng trăm pho tượng Phật các loại từ Thích Ca La Hán cho đến Tứ Thiên Vương Bát Bộ Kim Cang . Nhưng khi quan sát mặt tiền chùa người ta thấy rõ ràng là toàn bộ kiểu dáng kiến trúc điêu khắc tượng và hoa văn trang trí. ở trên các tháp lầu trên cửa chùa hầu như đều mang dáng nét văn hóa Ấn - Hồi. Đồng thời ngay tại cổng chùa lại có một pho tượng Quan Ám Thị Kính đang đứng bế con trong khi ở hai bên hàng rào nối liền với cổng chính trên tám đầu .

• Lịch sử - Văn hoá
• Lễ hội dân gian
• tìm hiều Lễ hội dân gian
• nghiên cứu Lễ hội dân gian
• duy trì Lễ hội dân gian
• tổ chức Lễ hội dân gian
• Lễ hội dân gian Việt Nam
• Quản lý Nhà nước lễ hội dân gian
• Vai trò Nhà nước với lễ hội
• Văn bản chỉ đạo lễ hội dân gian
• Giải pháp quản lý lễ hội dân gian
• Tìm hiểu Lễ hội dân gian
• Lễ hội dân gian của người Việt
• Lễ hội dân gian ở Quảng Ninh
• Lễ hội tưởng niệm
• Lễ hội liên quan đến nghề nghiệp
• Sự phục hồi lễ hội người Việt
• Thực hành lễ hội dân gian ở Việt Nam
• Thực hành lễ hội dân gian
• Văn hóa cộng đồng
• Đặc điểm dân cư Quảng Bình
• Vai trò của lễ hội truyền thống
• Lễ hội dân gian Nam Bộ
• Văn hóa dân gian
• Văn hóa dân tộc
• Lễ hội dân gian người Việt
• Giao tiếp văn hóa dân tộc
• Một thoáng về lễ hội dân gian cổ truyền
• Lễ hội dân gian cổ truyền
• Di sản văn hóa
• Lễ hội truyền thống
• Giá trị văn hóa truyền thống
• Lễ hội lịch sử cách mạng
• Lễ hội tôn giáo
• Lễ hội du nhập từ nước ngoài vào Việt Nam
• Lễ hội Văn hóa
• thể thao và du lịch
• Lễ hội ngành nghề
• Quá trình vận động lễ hội
• Đời sống kinh tế
• Xã hội Thăng Long
• Lễ hội cung đình
• Lễ hội du nhập từ nước ngoài
• Lễ hội mới ở Hà Nội
• Tạp chí Phát triển Kinh tế Xã hội
• Sinh hoạt văn hóa dân gian
• Văn hóa tín ngưỡng phong tục
• Thời gian tổ chức lễ hội truyền thống
• tỉnh Bình Định
• hướng dẫn thủ tục
• hành chính Bình Định
• giấy phép tổ chức
• tổ chức Lễ hội
• Văn hóa vùng miền
• Văn hóa dân gian các vùng miền
• Văn hóa lễ hội
• Văn hóa lễ hội các vùng miền
• Lễ hội chùa Keo
• Công trình nghệ thuật
• Lễ hội chùa Keo Thái Bình
• Nghi lễ truyền thống
• Tín ngưỡng dân gian
• Luận văn tiến sĩ
• Luận văn tiến sĩ Văn hóa dân gian
• Lễ hội truyền thống người M’Nông Preh
• Phục hồi lễ hội truyền thống
• Luận án tiến sĩ
• Luận án tiến sĩ Văn hóa dân gian
• Lễ hội truyền thống M’Nông Preh