TAILIEUCHUNG - VUA TRẦN NHÂN TÔNG VỚI THIỀN PHÁI TRÚC LÂM 3

VUA TRẦN NHÂN TÔNG VỚI THIỀN PHÁI TRÚC LÂM 3 Chính xuất phát từ tư tưởng Hoa Nghiêm này, mà lần đầu tiên các phạm trù đối lập nhau trong tư tưởng nhân loại như có và không, thị và phi, phải và trái mới được giải quyết một cách căn bản. Có và không chỉ tồn tại trong một tương quan nào đó. Chẳng có cái có tuyệt đối cũng như chẳng có cái không tuyệt đối. Nếu nhìn dưới góc độ tư tưởng Hoa Nghiêm, có và không chỉ là hai mặt của một vấn đề. Chúng không đối. | VUA TRẦN NHÂN TÔNG VỚI THIỀN PHÁI TRÚC LÂM 3 Chính xuất phát từ tư tưởng Hoa Nghiêm này mà lần đầu tiên các phạm trù đối lập nhau trong tư tưởng nhân loại như có và không thị và phi phải và trái mới được giải quyết một cách căn bản. Có và không chỉ tồn tại trong một tương quan nào đó. Chẳng có cái có tuyệt đối cũng như chẳng có cái không tuyệt đối. Nếu nhìn dưới góc độ tư tưởng Hoa Nghiêm có và không chỉ là hai mặt của một vấn đề. Chúng không đối lập loại trừ lẫn nhau. Cái có chỉ biết là có vì nó liên hệ với cái không có. Và cái không có cũng thế. Cho nên vua Trần Nhân Tông trong buổi giảng tại chùa Sùng Nghiêm vào tháng 12 năm Giáp Thìn 1304 đã cho rằng Vì người ta quên khái niệm có không trong một liên hệ như thế nên khi bàn luận thì giống như người chỉ nhìn thấy ngón tay mà không thấy mặt trăng như kẻ ôm cây đợi thỏ như người đi tìm ngựa mà dựa theo bản đồ Câu không câu có Chẳng có chẳng không Khắc thuyền tìm gươm Bản đồ kiếm ngựa Câu có câu không Đắp đổi hay không Nón tuyết giày bông Ôm cây đợi thỏ Câu có câu không Từ nay từ xưa Quên trăng giữ ngón Chết đuối trên bờ. Hữu cú vô cú Phi hữu phi vô Khắc chu cầu kiếm Sách ký án đồ Hữu cú vô cú Hổ bất hội hổ Lạp tuyết hài hoa Thủ chu đãi thố Hữu cú vô cú Từ cổ từ kim Chấp chỉ vong nguyệt Bình địa lục trầm Kinh Hoa Nghiêm và tư tưởng Hoa Nghiêm như vậy đã trở thành một nguồn suối tư tưởng mới cho không chỉ Phật giáo Lý - Trần khai thác. Nó còn trở thành một lý thuyết phổ quát cho những người lãnh đạo quốc gia Đại Việt nhìn về đất nước cũng như xã hội mình trong tương quan với các đất nước xã hội khác cùng thời mà đỉnh cao là sự ra đời của chính dòng thiền Trúc Lâm. Ngày nay mọi người đều đồng ý trong lịch sử dân tộc ta chưa bao giờ có một triều đại nào có chính sách thân dân như triều Trần đặc biệt là của ba triều vua Thái Tông Thánh Tông va Nhân Tông. Ta có thể thấy nguồn gốc của tư tưởng thân dân này ngoài truyền thống dân tộc đã xuất phát từ chính hệ tư tưởng kinh Hoa Nghiêm. Và cũng có thể nói chưa bao giờ trong .

• Lịch sử - Văn hoá
• trần nhân tông
• phái trúc lâm
• đời vua trần
• phong kiến việt nam
• lịch sử việt nam
• Đại cương lịch sử Việt Nam
• Lịch sử triều Trần
• Trần Thái Tông
• Trần Thánh Tông
• Trần Anh Tông
• Trần Minh Tông
• Thơ Trần Nhân Tông
• Con người trí tuệ
• Triết lí thơ
• Triết lí thơ Trần Nhân Tông
• Văn học thời Trần
• Quan niệm con người trong thơ
• Quan niệm con người
• Thơ Thiền của Trần Nhân Tông
• vua trần nhân tông
• nhà trần
• vua nhà trần
• đền thờ
• nhân vật lịch sử
• Cảm thức mùa xuân
• Phật Hoàng Trần Nhân Tông
• Triết lý Thiền tông
• Văn học trung đại Việt Nam
• Cảm hứng thiên nhiên
• Sáng tác của Trần Nhân Tông
• Tác giả Huyền Quang
• Tác giả Trần Nhân Tông
• Cảm hứng sáng tác
• Cảm hứng sáng tác về thiên nhiên
• Những điều dạy về phật
• Cung ma cõi Phật
• Vấn đề cốt lõi tư tưởng
• Những điểm nổi bật của Trần Nhân Tông
• Pháp thiền Trần Nhân Tông
• Thông điệp ngoại giao
• Pháp ngoại giao
• Nhà chính trị ngoại giao
• Pháp ngoại giao Trần Nhân Tông
• Phật giáo nhập thế
• Tư tưởng phật giáo
• Tư tưởng Phật giáo nhập thế Trần Nhân Tông
• Quá trình nhập thế của Phật giáo Việt Nam
• Khóa luận tốt nghiệp
• Khóa luận tốt nghiệp ngành Triết học
• Triết học Phật giáo của Trần Nhân Tông
• Triết học Phật giáo
• các vua nhà Trần
• lịch sử chống ngoại xâm
• tài ba của các vua Trần
• tài hoa vua Trần
• các vị vua đời trần
• tài liệu lịch sử
• cuộc đời trần nhân tông