TAILIEUCHUNG - Hình tượng nhân vật yêu ma từ truyện cổ tích dân gian đến truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam

Bài viết cũng nhấn mạnh những bước tiến nhảy vọt của tác phẩm truyền kỳ trong việc xây dựng nhân vật yêu ma ở xu hướng nội dung thế tục hóa và tính thời đại. Với hình tượng nhân vật yêu ma, truyện truyền kỳ thể hiện nổi bật bước chuyển biến trong tư duy nghệ thuật và phát huy ưu thế phản ánh cuộc sống của văn học. Bài viết góp phần cho thấy cống hiến của truyện truyền kỳ đối với sự phát triển của văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam. | HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT YÊU MA TỪ TRUYỆN CỔ TÍCH DÂN GIAN ĐẾN TRUYỆN TRUYỀN KỲ TRUNG ĐẠI VIỆT NAM Phạm Văn Hóa1 Tóm tắt Thông qua khảo sát hệ thống nhân vật yêu ma trong truyện cổ dân gian người Việt ở Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Nguyễn Đổng Chi sưu tầm amp biên soạn và truyện truyền kỳ ở các tập Thánh Tông di thảo Lê Thánh Tông Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm bài viết bước đầu cho thấy biểu hiện cụ thể của sự kế thừa văn học dân gian ở các mặt yếu tố cội nguồn văn hoá nội dung phản ánh cốt truyện và nghệ thuật xây dựng nhân vật yêu ma. Bài viết cũng nhấn mạnh những bước tiến nhảy vọt của tác phẩm truyền kỳ trong việc xây dựng nhân vật yêu ma ở xu hướng nội dung thế tục hóa và tính thời đại. Với hình tượng nhân vật yêu ma truyện truyền kỳ thể hiện nổi bật bước chuyển biến trong tư duy nghệ thuật và phát huy ưu thế phản ánh cuộc sống của văn học. Bài viết góp phần cho thấy cống hiến của truyện truyền kỳ đối với sự phát triển của văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam. Từ khoá Việt Nam Truyện cổ tích Truyện truyền kỳ Yêu ma Kế thừa Bước tiến. 1. Đặt vấn đề Tác phẩm truyền kỳ không chỉ tiêu biểu cho tư tưởng nghệ thuật của truyện chữ Hán mà còn mở đầu cho trào lưu sáng tác truyện ngắn trung đại Việt Nam. Nhiều nhà nghiên cứu đã khẳng định truyện truyền kỳ tiếp nhận ảnh hưởng của truyện truyền kỳ Trung Quốc truyện truyền kỳ Đường Tống . Nhưng như nhà nghiên cứu người Đài Loan Trần Ích Nguyên khi khảo sát mối quan hệ giữa Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ với Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu trên các phương diện nội dung tình tiết kết cấu và ngôn ngữ nghệ thuật đã khẳng định Tác giả truyền kỳ Việt Nam không đơn giản chỉ học hỏi kinh nghiệm nghệ thuật truyền kỳ Trung Quốc mà còn sáng tạo và đổi mới trên cơ sở kế tục truyền thống văn học dân tộc Việt Nam Trần Ích Nguyên 2000 tr. 48 . Thông qua khảo sát hệ thống nhân vật yêu ma trong truyện cổ tích ở Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Nguyễn Đổng Chi sưu tầm amp biên soạn và truyện truyền kỳ ở các tập Thánh Tông

• Ngôn ngữ học
• Truyện cổ tích
• Truyện truyền kỳ
• Truyện ngắn trung đại Việt Nam
• Hình tượng nhân vật yêu ma
• Văn xuôi tự sự trung đại
• Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam
• Truyện cổ tích Việt Nam
• Truyện cổ tích dân tộc Kinh
• Truyện cổ tích dân tộc Tày
• Truyện cổ tích dân tộc Thái
• Truyện cổ tích dân tộc Nùng
• Truyện cổ tích dân tộc Mèo
• Truyện cổ tích tìm mẹ
• Truyện cổ tích khối Tiểu học
• Truyện cổ tích thần kỳ
• Câu truyện cổ tích
• Truyện kể dân gian
• Truyện cổ tích ba cô chị
• Truyện cổ tích về hoa Bằng Lăng
• Truyện thiếu nhi
• Tương đồng và khác biệt
• Truyện cổ tích thần kì
• Không gian trong truyện cổ tích
• Truyện cổ tích thần kì của Việt Nam
• Truyện cổ tích thần kì của Hàn Quốc
• Sự tích con Cóc
• cổ tích việt nam
• lịch sử cổ tích việt nam
• cổ tích thế giới
• tài liệu truyện cổ tích
• những câu chuyên cổ tích hay
• Truyện cổ tích hoa Trinh nữ
• Truyện kể về loài hoa
• Truyện dân gian
• Truyện cổ tích Sọ Dừa
• Truyện Sọ Dừa
• Kho tàng truyện cổ tích
• Công trình nghiên cứu truyện cổ tích
• Đọc truyện cổ tích
• Truyện cổ tích hay
• Đọc truyện Việt Nam
• Cổ tích thiếu nhi
• Truyện cổ cho bé
• Truyện cổ tích thần tiên
• Truyện cổ tích ma quỷ
• Truyện đền ơn trả oán
• Con cóc liếm nước mưa
• Truyện cổ tích tình yêu
• Chàng ngốc học khôn
• Truyện cổ tích tình bạn
• Sự tích bãi Ông Nam
• Chuyện kể bé nghe
• Truyện sông Nhà Bè
• Truyện cổ tích cho bé
• Tóm tắt luận văn Tiến sĩ
• Văn hóa học
• Phân tích các Type truyện cổ tích
• Cấu trúc cốt truyện