Đang chuẩn bị liên kết để tải về tài liệu:
Xã hội học và lịch sử: Hiểu và ngăn chặn di hại của Nho giáo trong công cuộc xây dựng kinh tế xã hội chủ nghĩa - Trần Đình Hượu

Nhằm giúp các bạn chuyên ngành Xã hội học có thêm tài liệu tham khảo, nội dung bài viết "Xã hội học và lịch sử: Hiểu và ngăn chặn di hại của Nho giáo trong công cuộc xây dựng kinh tế xã hội chủ nghĩa" dưới đây, nội dung bài viết trình bày về vấn đề di hại của Nho giáo trong công cuộc xây dựng kinh tế xã hội chủ nghĩa. Hy vọng nội dung bài viết phục vụ hữu ích nhu cầu học tập và nghiên cứu. | Xã hội học số 3 - 1986 XÃ HỘI HỌC VÀ LỊCH SỬ HIỂU VÀ NGĂN CHẶN DI HẠI CỦA NHO GIÁO TRONG CÔNG CUỘC XÂY DỰNG KINH TẾ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA TRẦN ĐÌNH HƯỢU Nho giáo từ vị tô sư là Không Tử đã nuôi một ảo tưởng là xây đựng một thiên hạ trật tự ôn định hòa mục lễ nhượng không có kiện tụng chiến tranh mọi người sống với nhau êm ấm như trong gia đình bốn bể đều là anh em . Để thực hiện xã hội như vậy Không - Mạnh muốn dựa vào sự nỗ lực tu dưỡng đạo đức của mỗi một người từ thiên tử cho đến dân thường vào một nền chính trị tốt do một vị vua thánh đức cai trị bằng đức bằng lễ treo gương tốt và biết giáo hóa chứ không cần đến hình lực thưởng phạt và pháp luật. Tín đồ của Không - Mạnh vì lẽ đó vốn đinh ninh nhớ lời dạy kẻ quân tử lo Đạo chứ không lo nghèo đói . Không Tử cũng coi làm cho dân đủ ăn là một công việc hàng đầu để trị nước. Phải lo cho dân no ấm nhưng no ấm chưa phải mối lo hàng đầu. Không Tử nói Kẻ có nước có nhà không lo ít mà lo không đều không lo nghèo mà lo không yên. Bởi vì đã đều thì không có nghèo đã hòa mục thì không có ít đã yên ôn thì không có nghiêng đô . Với quyền vương hữu vua làm chủ một quốc gia rộng lớn nhưng lại với một nền sản xuất nông nghiệp lạc hậu và phân tán. Sản xuất nông nghiệp và thủ công đều nhằm tự túc tiến hành ở từng hộ. Chưa có nhu cầu trao đôi hàng hóa rộng rãi ngoài làng xã. Vua người có quyền sở hữu không trực tiếp nắm vật sở hữu - ruộng đất và sức lao động - để quản lý và khai thác kinh doanh như chủ nô và lãnh chúa. Vua để ruộng đất cho làng xã quân cấp cho dân theo hộ mà cày cấy. Vua chỉ thu vật cống nạp tô dưới hình thức thuế. Với cách đó vua chỉ làm chủ việc phân phối vật cống nạp tác dụng đến sản xuất chỉ là gián tiếp ảnh hưởng không nhiều. Việc tập trung quyền sở hữu mọi nguồn lợi ruộng đất núi rừng sông biển quyền phân phối hoa lợi quyền ban cấp tước vị vào chỉ một người đặt vua chuyên chế vào vị trí đầu mối của những mâu thuẫn mâu thuẫn với dân mâu thuẫn với quý tộc họ hàng công thần và hào trưởng địa phương mâu thuẫn giữa Nhà