TAILIEUCHUNG - TƯ DUY VỀ BẢN SẮC VĂN HÓA HUẾ TRONG SÁNG TÁC MỸ THUẬT

Văn hóa là tổng hợp mọi giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình cải tạo thiên nhiên. Văn là đẹp tươi. Hóa là biến đổi. Văn hóa là tùy theo trình độ của con người mà có sự biến đổi theo xu hướng đẹp tươi. Văn hóa là những gì tồn tại theo thời gian, được thể hiện qua những biểu hiện sống hàng ngày của một dân tộc, quốc gia hay cộng đồng. | ệiỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆệíỆệíỆệíỆệíệi TƯ DUY BẢN SẮC VÀN HÓA HUẾ TRONG SÁNG TÁC MỸ THUẬT ệiỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆỆệíỆệíỆệíỆệíệi Văn hóa là tổng hợp mọi giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong quá trình cải tạo thiên nhiên. Văn là đẹp tươi. Hóa là biến đổi. Văn hóa là tùy theo trình độ của con người mà có sự biến đổi theo xu hướng đẹp tươi. Văn hóa là những gì tồn tại theo thời gian được thể hiện qua những biểu hiện sống hàng ngày của một dân tộc quốc gia hay cộng đồng. Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội là thước đo trình độ phát triển của một dân tộc. Những tác phẩm mỹ thuật được sáng tạo và trưng bày thông qua chất liệu vật chất cụ thể nhưng bản thân chúng đồng thời là văn hóa tinh thần của thời đại và khi nó có giá trị đi vào lịch sử mỹ thuật sẽ trở thành di sản văn hóa vật thể. Cấu trúc bản sắc văn hóa Huế được thể hiện ở mối quan hệ giữa danh và thực nặng về danh tiếng xem nhẹ thực chất giữa hình thức và nội dung chú trọng hình thức thiếu quan tâm nội dung giữa thực tại và tương lai chỉ thấy trước mắt sẵn sàng đối phó với thực tại ít nghĩ đến tương lai bỏ qua phòng ngừa . Như vậy cấu trúc bản sắc văn hóa Huế chứa đựng các mặt mâu thuẫn. Các mặt này can thiệp vào nhau ức chế và cản trở lẫn nhau dung hòa với nhau không cho phép phát triển đến các trạng thái cực đoan để duy trì các mối quan hệ ổn định đặc biệt và do đó không thể tạo nên một bước nhảy văn hóa để tiến lên làm thay đổi căn bản cơ cấu của cộng đồng. Những điều nói trên cũng giải thích được lý do vì sao trong tiến trình lịch sử phát triển Huế thời đại Tự Đức không chấp nhận những đầu óc canh tân bản lĩnh Nguyễn Trường Tộ. Nhìn chung sự thay đổi trong thể chế xã hội thường diễn ra một cách từ từ chậm chạp. Người Huế không chấp nhận từ cực đoan này đến cực đoan khác. Thời bao cấp mỹ thuật Huế có phong cách hiện thực xã hội chủ nghĩa không thể chấp nhận một họa sĩ có phong cách phi hiện thực là điều đương nhiên. Khi mỹ thuật phi hiện thực hấp dẫn người Huế thì gần như mỹ thuật hiện thực bị bỏ .

• Mỹ thuật
• sáng tác mỹ thuật
• văn hóa nghệ thuật
• nghệ thuật tranh
• tư duy sáng tạo mỹ thuật
• văn hóa mỹ thuật huế
• Trại sáng tác mỹ thuật Đà Nẵng
• Bảo tàng mỹ thuật Đà Nẵng
• Họa sĩ trại sáng tác mỹ thuật
• Khoa mỹ thuật
• Mỹ thuật Đà Nẵng
• chất liệu sáng tác
• mỹ thuật truyền thống
• mỹ thuật hiện đại
• họa sỹ việt nam
• nghiên cứu văn hóa
• kiến thức mỹ thuật
• trường phái nghệ thuật
• tư duy trong mỹ thuật
• mỹ thuật đa phương tiện
• thổi hồn vào các tác phẩm
• tác phẩm mỹ thuật
• sáng tạo mỹ thuật
• bảng màu trong mỹ thuật
• ngành mỹ thuật
• sáng tạo trong mỹ thuật chữ viết
• mỹ thuật trong chiến tranh
• văn hóa mỹ thuật
• nghệ sĩ mỹ thuật
• nghiên cứu hội họa
• cảm hứng sáng tác mỹ thuật
• văn hóa huế
• mỹ thuật việt nam
• mỹ thuật đương đại
• danh họa
• tác phẩm hội họa
• mỹ thuật truyền thông
• Văn hóa dân tộc
• Bản sắc dân tộc Việt Nam
• Mỹ thuật tạo hình Việt Nam
• Bản sắc dân tộc trong mỹ thuật
• sáng tác nghệ thuật
• phê bình nghệ thuật
• danh họa nổi tiếng
• nét độc đáo kiến trúc xưa
• 20 năm Mỹ thuật Việt Nam
• Mỹ thuật Việt Nam thời kỳ đổi mới
• Mỹ thuật Việt Nam 1986 2006
• Tác phẩm của Nguyễn Tư Nghiêm
• Tác phẩm của Nguyễn Sáng
• Tác phẩm của Bùi Xuân Phái
• nghệ thuật nơi công cộng
• họa sỉ giải phóng
• yếu tố mỹ thuật xưa
• sáng tác mỹ thuật ở chiến trường
• mỹ thuật mỹ
• tác phẩm nghệ thuật
• nghệ thuật mỹ thuật thế giới
• nghệ sỉ thế giới
• chất liệu trong sáng tác nghệ thuật
• thực tế sáng tác
• họa sĩ nổi tiếng