TAILIEUCHUNG - Phần nhân loại trong truyền thống

Tôi xin phát biểu một ý kiến, đó là: Phần nhân loại trong truyền thống. Và tôi có suy nghĩ thế này: cái khẩu hiệu Dân tộc - Hiện đại của văn nghệ chúng ta trong nhiều năm nay, là một mệnh đề thiếu chính xác và hoàn chỉnh, ngay ở mặt tu từ. Chúng ta vẫn được giải thích, ở phạm vi này hay phạm vi khác, rằng: Dân tộc nghĩa truyền thống Việt Nam. Hiện đại nghĩa là lối biểu hiện nghệ thuật kiểu mới, ngày nay, của thế giới. (Dĩ nhiên còn những chi tiết được suy rộng thêm,. | Phần nhân loại trong truyền thống Tôi xin phát biểu một ý kiến đó là Phần nhân loại trong truyền thống. Và tôi có suy nghĩ thế này cái khẩu hiệu Dân tộc - Hiện đại của văn nghệ chúng ta trong nhiều năm nay là một mệnh đề thiếu chính xác và hoàn chỉnh ngay ở mặt tu từ. Chúng ta vẫn được giải thích ở phạm vi này hay phạm vi khác rằng Dân tộc nghĩa truyền thống Việt Nam. Hiện đại nghĩa là lối biểu hiện nghệ thuật kiểu mới ngày nay của thế giới. Dĩ nhiên còn những chi tiết được suy rộng thêm nhưng đại loại là vậy . Nghĩa là chúng ta hiểu Dân tộc - Hiện đại là cái Việt Nam cổ truyền cái thế giới mới. Nhận xét của tôi lâu nay là khẩu hiệu này thiếu cái Hàm ý nhân loại trong truyền thống. Hàm lượng nhân loại là một biện chứng của nghệ thuật phải có để nghệ thuật không trở thành bơ vơ mà là cái âm hưởng chung dính líu đến mọi tiếng nói qua mọi không gian và thời gian đặc biệt được rút ngắn và cô đọng trong hiện tại này. Ít ra tôi cũng không nói sai đối với nghệ thuật tạo hình phạm vi làm việc của tôi. Ở nghệ thuật tạo hình dù là người Việt Nam hay người Mỹ người châu Phi hay châu úc vẽ hay đục tượng viết sử hay phê bình đều không mấy ai định bỏ qua những chặng đường và nẻo đường mà một nhân loại khác mình đã đi qua. Và cũng không mấy ai còn định tự ái hay tự mãn chủng tộc đến mức khước từ nó. Nói một cách khác không còn ai hiểu rằng chủ nghĩa cổ điển và lãng mạn là chuyện riêng của nước Pháp văn hóa phục hưng là chuyện riêng của nước Ý nghệ thuật Hy Lạp là kệ miền Địa Trung Hải nghệ thuật Ai Cập là kệ vùng sông Nin. Những thứ đó đã thấm nhuần vào một người văn minh như giot máu lọt qua nhiều tầng thế hệ mà xui hiến nên cái cử chỉ - ý thức và vô thức -của chính người hành nghề. Cử chỉ đó có ngay cùng một lúc với cảm hứng nghệ thuật và ý định thực hiện tác phẩm. Anh Xu Man họa sĩ Tây Nguyên hay chị Hà Cắm Dì họa sĩ Tày khi đứng trước giá vẽ với rung động nghệ thuật chân thực họ cứ cầm bút chấm màu và vẽ hồn nhiên. Không ai đặt ra việc theo hay không theo luật viễn cận khoa .

TÀI LIỆU MỚI ĐĂNG
Đã phát hiện trình chặn quảng cáo AdBlock
Trang web này phụ thuộc vào doanh thu từ số lần hiển thị quảng cáo để tồn tại. Vui lòng tắt trình chặn quảng cáo của bạn hoặc tạm dừng tính năng chặn quảng cáo cho trang web này.