TAILIEUCHUNG - Các thang bậc của cái Tôi 2

Các thang bậc của cái Tôi 2 Trong trường hợp trầm cảm tự phát có thể giả định rằng “Tôi”-lí tưởng quá nghiêm khắc với “Tôi”, kết quả là sau đó nó bị tạm thời thủ tiêu một cách tự động. Trong trường hợp trầm cảm tâm thần thì “Tôi” nổi loạn vì “Tôi”-lí tưởng coi thường nó, mà sự coi thường này là kết quả của việc đồng nhất hóa “Tôi” với đối tượng đã bị phủ nhận. Quá trình nghiên cứu mà nay chúng ta có thể tổng kết đã dẫn chúng ta đến một vài nhánh phụ trước. | Các thang bậc của cái Tôi 2 Trong trường hợp trầm cảm tự phát có thể giả định rằng Tôi -lí tưởng quá nghiêm khắc với Tôi kết quả là sau đó nó bị tạm thời thủ tiêu một cách tự động. Trong trường hợp trầm cảm tâm thần thì Tôi nổi loạn vì Tôi -lí tưởng coi thường nó mà sự coi thường này là kết quả của việc đồng nhất hóa Tôi với đối tượng đã bị phủ nhận. Quá trình nghiên cứu mà nay chúng ta có thể tổng kết đã dẫn chúng ta đến một vài nhánh phụ trước đây chúng ta đã bỏ qua một bên nhưng cũng có liên hệ mật thiết với chúng ta. Ở đây chúng tôi muốn quay trở lại một vài điểm đã bỏ lại đó. A Sự khác nhau giữa Tôi - đồng nhất hóa và thay thế Tôi -lí tưởng bằng đối tượng sẽ tìm được lí giải tuyệt vời trong hai đám đông nhân tạo mà chúng ta đã nghiên cứu ngay đầu cuốn sách quân đội và nhà thờ Công giáo. Hẳn là người lính coi vị tổng chỉ huy của mình là nhân vật lí tưởng đồng thời đồng nhất mình với những người lính khác và từ cái Tôi chung đó xuất hiện trách nhiệm của những người đồng ngũ nghĩa là sự tương trợ và chia sẻ. Nhưng chàng ta sẽ trở thành trò cười cho thiên hạ nếu tự đồng nhất mình với vị tổng tư lệnh. Có một binh nhì trong trại Wallenstein đã chế giễu viên tiểu đội trưởng như sau Ông ta có nhổ hay chùi mũi thì anh cũng bắt chước theo . Trong giáo hội Công giáo thì khác. Mọi con chiên đều yêu Jesus-Christ như yêu nhân vật lí tưởng của chính mình do đồng nhất hóa mà hắn ta cảm thấy ràng buộc với những người đồng đạo khác. Ngoài ra hắn phải đồng nhất hóa với Jeus-Christ và yêu các đồng đạo vì Chúa cũng yêu họ. Như vậy là nhà thờ công giáo đòi hỏi trong cả hai trường hợp sự bổ túc libido sinh ra nhờ đám đông đồng nhất hóa phải kèm theo lựa chọn đối tượng còn tình yêu đối tượng phải kèm theo đồng nhất hóa. Điều này dĩ nhiên là vượt khỏi cơ cấu đám đông người ta có thể là một con chiên ngoan đạo nhưng đồng thời không có ý đặt mình vào vị trí của Chúa và yêu mọi con chiên khác như Chúa đã làm. Một kẻ hữu sinh hữu tử bình thường không bao giờ dám gán cho mình sự cao thượng

• Nghệ thuật sống
• Tâm lí đám đông
• dịch giả Phạm Minh Ngọc
• tác giả Sigmund Freud
• Phân tích cái Tôi
• trắc nghiệm hiểu về bản thân
• Tâm lý học đám đông
• Tâm lý học
• Tâm hồn những đám đông
• Tinh thần của đám đông
• Đạo đức của đám đông
• Quy luật tâm lí
• Sự thống nhất tinh thần đám đông
• Sách Tâm lí đám đông
• Quan điểm tâm lí đám đông
• Ám thị và Libido
• Hai đám đông nhân tạo
• lợi ích của đám đông
• công dụng của đám đông
• ưu thế của đám đông
• động lực của đám đông
• nghệ thuật thuyết trình
• kỹ năng nói trước đám đông
• Tâm lý đám đông
• Tài liệu Tâm lý học
• Tìm hiểu tâm lý đám đông
• Sách tâm lý học
• Đồng nhất hóa
• Bản năng bầy đàn
• Mẫu Thượng ngàn của Nguyễn Xuân Khánh
• Lí thuyết đám đông
• Nhân vật cộng đồng
• Trải nghiệm cộng đồng
• Tín ngưỡng dân gian
• Tâm lí học đám đông
• Tâm lí bầy đàn
• Trí tuệ tập thể
• Phương pháp Delphi
• Marlketing kinh doanh
• Bạo lực tinh thần
• Mạng xã hội
• Bạo lực học đường
• Vấn nạn bạo lực học đường